天照大御神の倒語(さかしまごと) 古事記と聖書と心御柱

聖書と古事記を読み、この地球という神奈備の星において何が起こっているのか、目を開かれた筆者が徒然に語るブログ

タグ:重陽の節句

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今年も九月九日の重陽の節句が巡って来るでしょ。菊の節句とも呼ばれるこの日なのだけれども、この日が巡って来ると、日本人は盲点の内にいてこの日の持つ深い意味を見落としていると毎年思うのよ。

 

夏越しの大祓に至る三月三日の桃の節句と陰陽を成しており、年越しの大祓に至る重要な節句なのよ。

 

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この重陽の節句の神様が菊理姫命なのだけれども、その神様と同一神とされる白山比咩神をお祀りする白山比咩神社の説明を見ても、この神様と重陽の節句の関連は語られないの。

 

菊理姫命はくくり姫と読ませているのだけれどもそれは括り(くくり)を意味していて、日本書記でただ一か所、伊弉諾尊と伊弉冉尊の別れの場面の黄泉比良坂に登場し、その二神の和解を取り持つ括りで、縁結びの神と説明されているの。

 

その様だから九月九日の菊の節句という極めて重要なヒントが龍宮の暦に組み込まれているのに、それを見落としているとしか思えないのよ。ここにも龍宮のバジュラヤーナによるトリックアートの仕掛けがあるという視点で読み解こうとすると、中秋の名月の菊花酒に映る月見酒まですべてが繋がっている事が見えてくるのだけれども、表の神道はその視点を欠いているの。

 

それは大祓の人形代が晴明さんの式神と同一の呪術であるという視点を欠いていることと同じなのよ。菊理姫命の「くく」は九九なのよ。九九理の姫なの。そして九九が白なの。だから白山比咩神と同一神なのよ。九九の白に一を足すと百になるの。百は生命御守護の十種神宝では「もも」と読まれるのよ。

 

黄泉比良坂に菊理姫命が顕れる直前には、伊弉諾尊が追っ手を追い払うために三つの桃を投げているのよ。これは命の木の三種の神器を表していて、それが晴明神社で祀られている厄除桃なのよ。伊弉諾尊が投げた三種の神器が厄除桃なの。それは三度の大祓を意味しているのよ。

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この大祓の主役が桃太郎さんなの。桃太郎さんが手にする日本一という幟旗があるでしょ。桃引く一が九九なのよ。百引く一が九九で白なの。それが九九の理で、菊理姫命が白山比咩神と桃太郎さんと同一神で、すべて伊弉諾尊の投げた厄除桃の神様でそれが天照大御神であり、封印されているメシア、キリスト・イエスなのよ。白がその象徴の色で、神の子羊とたとえられるメシアの御言葉が比咩なの。め~と鳴く羊の鳴き声にたとえられるメシアの御言葉なのよ。

 

重陽の節句の菊花酒は、長寿をもたらす菊水にメシアの御言葉が加わり、永遠の命運をもたらすお神酒として醸造されたのよ。ワインに変えられた水がその元なの。その御神酒に中秋の名月である満月を映して生命御守護の天照大御神と月読命のコラボの完成なのよ。

 

その様なトリックアートは神道の重要な神社においても、まず古事記の下敷きが聖書であり、そこで語られるメシアの御言葉によりすべてが始まっているという視点を欠いていては、見ることが出来ないのよ。

 

全てが大祓につながっているの。龍宮のお祭りはすべてその様な伊弉諾尊のバジュラヤーナによるトリックアートでつながっているのよ。日本人か外国人かに関らずメシアの御言葉がふるいなのよ。聞き分けなければふるい落とすというのが生命御守護の月読命に課せられたお役目なの。

 

九九はメシアを示しているけれども九九九はメシアをお遣わしになられた父の数霊で、その一撃で千代に至るのよ。その千代において九九九の数霊のお祓いで。六六六が屠られるとメシアの使徒に預言されているのよ。

 

そのことが八幡様の巴紋の裏側に示されていたでしょ。バジュラヤーナによるトリックアートなの。

 

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今日は中秋の名月。旧暦八月十五日の十五夜のお月見の日なの。

 

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この絵を私が解釈するとね、重陽の節句に調製された菊花酒に月読命が映っているの。

 

その月読命は素戔嗚尊と天照大御神のお使者なのよ。十五夜の七五三のお使者なの。

 

聖書には父と子のお使者がいいなづけを探し、神様にお伺いを立てる誓約の物語が書かれているの。そのお使者として来られたのがこの世においてはお釈迦様であったのよ。弥勒菩薩のいいなづけを探すお使者だったの。

 

 

中秋の名月には仏滅名月の異名もあるのよ。入滅後の五六七の弥勒菩薩なのよ。

 この国の文化は、誰に知られることなく、三柱の神様のお祭りが、魔訶般若の八咫鏡に映されている事が分かるでしょ。

 

 この大和はその根っこから神秘国なのよ。

 

 その月読命がこの星に随伴しながら守護し賜うのよ。

 

 その様に映るのよね。阿吽


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昨日の記事途中で挫折した意味が今朝判ったの。結論がはっきりしていなかったからなの。雷神様に知らされたわ。その結論から言うとね、九月九日の重陽の節句は天照大御神の復活のお祭りになっているのよ。

 

いくわよ。今日はもう大丈夫だわ。

 

伊弉冉尊が黄泉で腐乱ゾンビを演じているのは大御神の御言葉に従い狭き門から入らなかった人たちの行く末の暗示なのよ。

 

火加具土命とという火の神様が伊弉冉尊のみほとを焼いたということは、お社の鳥居に火をかけ神様に逆らうということの暗喩になっているの。だから伊弉諾尊に首を切り落とされているのよ。通りゃんせの狭き門から入らず、神様に逆らい結界を超えるということなのよ。

 

そうするとどうなるかということを伊弉冉尊が黄泉の国で演じていたの。それは素戔嗚尊と天照大御神の誓約の後に、逆らう者のその行く末を素戔嗚尊ご自身が演じている事と同じ示し方なのよ。

 

御父と御子との契約に逆らうとどういうことになるかということを、御父と御子の暗喩である伊弉諾尊と伊弉冉尊、須佐之男命と天照大御神の物語で暗示しているのよ。食べさせられた巻物がお腹に入って苦くなってしまった人たち同志の倒語(さかしまごと)なのよ。

 

逆らった人たちが黄泉に幽閉され岩戸が閉ざされた後に、黄泉比良坂で伊弉諾尊の前に菊理姫(くくりひめ)が現れ何事かを語ったということは、黄泉に降った伊弉冉尊が菊理姫(くくりひめ)として復活したことの暗示なのよ。

 

九九の理なの。白山比咩の神と同一神なの。九九に一を足すと百でしょ。それは白に一を足すと百になり、それがももで、桃なのよ。黄泉比良坂で伊弉諾尊が投げた三つの桃なのよ。それが桃太郎の物語の由来なの。

 

日本一の幟旗の一は九九の理に一を足すその一なの。九九の理とは一を足すということなのよ。九に一を足せば十で、ここのたりでメシアの十字架の完成と復活を暗示しているのよ。十種の神宝の深層なのよ。

 

九九九に一を足すと千の花びらが開き千代に至るという神一厘の仕組みなのよ。神一厘の仕組みはあの神示が示しているのだけれども、あの神示を降ろしているのは唆す蛇よ。それは煩瑣になるから別記事で。

 

とにかく白山信仰と重陽の節句は神示に関わらず、太古から神様の一厘の仕組みとして深層で連携しているということなの。

 

その証拠は重陽の節句にいただく菊水と菊花酒なのよ。水とお酒なの。菊水酒造という会社があるけれどもこの会社の人はお酒を醸造していても菊水と菊花酒の関係は知らないのではないのかしら。

 

それはメシアのワインと水なの。皇大神宮でも清水とお米を醸しお神酒として大御神にお供えしているでしょ。

 

メシアの復活の象徴なのよ。命の水であるこの世で賜わった命を醸し、永遠の命のお神酒としてご神前にお供えするというお祭りなのよ。

 

故に菊水とは天真名井から汲む命の清水なのよ。だからメシアは水を飲ませてくださいと御言葉していたの。それが重陽の節句の深層なの。

 

昨日雷様に教わったの。おへそ取られないようにしないとだめよ。

 

今日は九十(ここのたり)の日よ。


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